五府千歲 第一次建廟 相傳是在南鯤鯓沙汕，地理風水上屬於「浮水金獅活穴」。
這個活穴有三件寶物：
一、白榔樹：相傳急水溪是一條盲龍，無法自行向流。而白糠榔樹生於廟後，是浮水金獅的尾巴，急水溪就是靠獅尾的招示，左沖右轉，九九八十一轉後才能到達海面，也因此鯤鯓山才能免除山洪的侵襲。
二、白馬鞍藤頭：這件寶物生在海底，根藤密佈纏繞，具有保持水土和轉海水為淡水的功用。
三、烏金石：位於「石井崙」的井邊，是漁民汲水時的踏板，相傳可以避水氣，更可以防止海水倒灌。
- Jun 24 Wed 2020 19:54
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南鯤鯓五府千歲
- Jun 10 Wed 2020 12:13
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五府千歲
五府千歲是隋代末期人氏，隋煬帝執政時荒縱無道，戰爭四起，百姓生活非常困苦。
當時李、池、吳、朱、范五人，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君。
於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬帝，建立唐代。
- Jun 10 Fri 2016 15:01
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老子指略
夫 物之所以生，功之所以成，必生乎無形，由乎無名。無形無名者，萬物之宗也。不溫不涼，不宮不商。聽之不可得而聞，視之不可得而彰，體之不可得而知，味之不 可得而嘗。故其為物也則混成，為象也則無形，為音也則希聲，為味也則無呈。故能為物品之宗主，苞通天地，靡使不經也。若溫也則不能涼矣，宮也則不能商矣。 形必有所分，聲必有所屬。故象而形者，非大象也；音而聲者，非大音也。然則，四象不形，則大象無以暢；五音不聲，則大音無以至。四象形而物無所主焉，則大 象暢矣；五音聲而心無所適焉，則大音至矣。故執大象則天下往，用大音則風俗移也。無形暢，天下雖往，往而不能釋也；希聲至，風俗雖移，移而不能辯也。是故 天生五物，無物為用。聖行五教，不言為化。是以「道可道，非常道；名可名，非常名」也。五物之母，不炎不寒，不柔不剛；五教之母，不皦不昧，不恩不傷。雖 古今不同，時移俗易，此不變也，所謂「自古及今，其名不去」者也。天不以此，則物不生，治不以此，則功不成。故古今通，終始同；執古可以御今，證今可以知 古始；此所謂「常」者也。無皦昧之狀，溫涼之象，故「知常曰明」也。物生功成，莫不由乎此，故「以閱眾甫」也。
夫奔電之疾猶不足以一時周，御風之行猶不足以一息期。善速在不疾，善至在不行。 故可道之盛，未足以官天地；有形之極，未足以府萬物。是故歎之者不能盡乎斯美，詠之者不能暢乎斯弘。名之不能當，稱之不能既。名必有所分，稱必有所由。有 分則有不兼，有由則有不盡；不兼則大殊其真，不盡則不可以名；此可演而明也。夫「道」也者，取乎萬物之所由也；「玄」也者，取乎幽冥之所出也；「深」也 者，取乎探賾而不可究也；「大」也者，取乎彌綸而不可極也；「遠」也者，取乎綿邈而不可及也；「微」也者，取乎幽微而不可覩也。然則，「道」、「玄」、 「深」、「大」、「微」、「遠」之言，各有其義，未盡其極者也。然彌綸無極，不可名細；微妙無形，不可名大。是以篇云：「字之曰道」，「謂之曰玄」，而不 名也。然則，言之者失其常，名之者失其真，為之者則敗其性，執之者則失其原矣。是以聖人不以言為主，則不違其常；不以名為常，則不離其真；不以為為事，則 不敗其性；不以執為制，則不失其原矣。然則，老子之文，欲辯而詰者，則失其旨也；欲名而責者，則違其義也。故其大歸也，論太始之原以名自然之性，演幽冥之 極以定惑罔之謎。因而不為，損而不施；崇本以息末，守母以存子；賤夫巧術，為在未有；無責於人，必求諸己；此其大要也。而法者尚乎齊同，而刑以檢之。名者 尚乎定真，而言以正之。儒者尚乎全愛，而譽以進之。墨者尚乎儉嗇，而矯以立之。雜者尚乎眾美，而總以行之。夫刑以檢物，巧偽必生；名以定物，理恕必失；譽 以進物，爭尚必起；矯以立物，乖違必作；雜以行物，穢亂必興。斯皆用其子而棄其母。物失所載，未足守也。然致同塗異，至和趣乖，而學者惑其所致，迷其所 趣。觀其齊同，則謂之法；覩其定真，則謂之名；察其純愛，則謂之儒；鑒其儉嗇，則謂之墨；見其不係，則謂之雜。隨其所鑒而正名焉，順其所好而執意焉。故使 有紛紜憒錯之論，殊趣辯析之爭，蓋由斯矣。又其為文也，舉終以證始，本始以進終；開而弗達，倒而弗牽。尋而後既其義，推而後盡其理。善發事始以首其論，明 夫會歸以終其文。故使同趣而感發［於事］(1)者，莫不美其興言之始，因而演焉；異旨而獨構者，莫不說其會歸之徵，以為證焉。夫途雖殊，必同其歸；慮雖 百，必均其致。而舉夫歸致以明至理，故使觸類而思者，莫不欣其思之所應，以為得其義焉。
凡物之所以存，乃反其形；功之所以尅，乃反其名。夫存者不以存為存，以其不忘亡 也；安者不以安為安，以其不忘危也。故保其存者亡，不忘亡者存；安其位者危，不忘危者安。善力舉秋毫，善聽聞雷霆，此道之與形反也。安者實安，而曰非安之 所安；存者實存，而曰非存之所存；侯王實尊，而曰非尊之所為；天地實大，而曰非大之所能；聖功實存，而曰絕聖之所立；仁德實著，而曰棄仁之所存。故使見形 而不及道者，莫不忿其言焉。夫欲定物之本者，則雖近而必自遠以證其始。夫欲明物之所由者，則雖顯而必自幽以敘其本。故取天地之外，以明形骸之內；明侯王孤 寡之義，而從道一以宣其始。故使察近而不及流統之原者，莫不誕其言以為虛焉。是以云云者，各申其說，人美其亂。或迂其言，或譏其論，若曉而昧，若分而亂， 斯之由矣。
名也者，定彼者也；稱也者，從謂者也。名生乎彼，稱出乎我。故涉之乎無物而不 由，則稱之曰道；求之乎無妙而不出，則謂之曰玄。妙出乎玄，眾由乎道。故「生之畜之」，不壅不塞，通物之性，道之謂也。「生而不有，為而不恃，長而不 宰」，有德而無主，玄之德也。「玄」，謂之深者也；「道」，稱之大者也。名號生乎形狀，稱謂出乎涉求。名號不虛生，稱謂不虛出。故名號則大失其旨，稱謂則 未盡其極。是以謂玄則「玄之又玄」，稱道則「域中有四大」也。
老子之書，其幾乎可一言而蔽之。噫！崇本息末而已矣。觀其所由，尋其所歸，言不 遠宗，事不失主。文雖五千，貫之者一；義雖廣瞻，眾則同類。解其一言以蔽之，則無幽而不識；每事各為意，則雖辯而愈惑。嘗試論之曰：夫邪之興也，豈邪者之 所為乎？淫之所起也，豈淫者之所造乎？故閑邪在乎存誠，不在善察；息淫在乎去華，不在滋章；絕盜在乎去欲，不在嚴刑；止訟存乎不尚，不在善聽。故不攻其為 也，使其無心於為也；不害其欲也，使其無心於欲也。謀之於未兆，為之於未始，如斯而已矣。故竭聖智以治巧偽，未若見質素以靜民欲；興仁義以敦薄俗，未若抱 樸以全篤實；多巧利以興事用，未若寡私欲以息華競。故絕司祭，潛聰明，去勸進，翦華譽，棄巧用，賤寶貨。唯在使民愛欲不生，不在攻其為邪也。故見素樸以絕 聖智，寡私欲以棄巧利，皆崇本以息末之謂也。
- Jun 10 Fri 2016 14:43
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道德經
上篇
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
- Jun 09 Thu 2016 11:33
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端午節禁忌
端午節是傳統節日，更有吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、喝雄黃酒的習俗。當端午節家家戶戶都在慶端午時，你知道端午節其實也是有很多禁忌的嗎？除了過好節之外，也要記得遵從端午節禁忌，這樣才能度過安全午月，現在就來看看端午節禁忌！
[端午節禁忌：忌惡日]
由於五月為「惡月」，重五是個不吉利的日子，所以這天又有「躲午」的習俗，即周歲以內的嬰兒要送到外婆家去躲藏以逃脫災禍。
[端午節禁忌：忌吃娘家粽子]
出嫁的閨女回娘家，不要在端午節之前回婆家，即不能在娘家過端午節。否則就會走厄運。
- Jul 18 Fri 2014 09:50
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海內經
東海之內，北海之隅，有國名曰朝鮮、天毒，其人水居，偎人愛人。
西海之內，流沙之中，有國名曰壑市。
西海之內，流沙之西，有國名曰沮葉。
流沙之西，有鳥山者，三水出焉。爰有黃金、璿瑰、丹貨、銀鐵，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。
流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。
- Jul 18 Fri 2014 09:48
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大荒北經
東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。爰有𩿨久、文貝、離俞、鸞鳥、凰鳥、大物、小物。有青鳥、琅鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、璿、瑰、瑤、碧，皆出衛於山。丘方圓三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。竹南有赤澤水，名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沉淵，顓頊所浴。
有胡不與之國，烈姓，黍食。
大荒之中，有山名曰不咸。有肅慎氏之國。有悲蛭，四翼。有蟲，獸首蛇身，名曰琴蟲。
有人名曰大人。有大人之國，釐姓，黍食。有大青蛇，黃頭，食麈。
有榆山。有鯀攻程州之山。
- Jul 18 Fri 2014 09:43
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大荒西經
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。有兩黃獸守之。有水曰寒暑之水，水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。
有國名曰淑士，顓頊之子。
有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野。橫道而處。
有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短。
有五彩之鳥，有冠，名曰狂鳥。
- Jul 18 Fri 2014 09:40
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大荒南經
南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰䟣踢。有三青獸相并，名曰雙雙。
有阿山者。南海之中，有氾天之山，赤水窮焉。赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。爰有文貝、離俞、𩿨久、鷹、賈、委維、熊、羆、象、虎、豹、狼、視肉。
有滎山，滎水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。
有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥於巫山，司此玄蛇。
大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆達，北屬黑水，南屬大荒，北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。
- Jul 18 Fri 2014 09:38
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大荒東經
東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘淵。
大荒東南隅有山，名皮母地丘。
東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
有波谷山者，有大人之國。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩耳。
有小人國，名靖人。