- May 09 Wed 2012 13:50
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仙宗要義講記三~四卷
- May 09 Wed 2012 13:47
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中國十二星座分析
農曆生日星座名稱：
星座分析
《星紀》12/7 ~ 1/5
性格特點：作為十二星座的出發點，有根基的含義。你是一個信念堅強而勤奮的人，會向著自己的目標努力不懈。而且給人十分踏實可信的印象，深得他人信賴。但一向溫柔的你一旦發起脾氣來，也是勢不可擋的。
戀愛傾向：慎重派的你不會輕易墜入愛河，要經過長期仔細的觀察，才會與可信賴的人相戀。你們的感情雖不是熾烈如火，但也異常深厚、持久。
星座分析
《星紀》12/7 ~ 1/5
性格特點：作為十二星座的出發點，有根基的含義。你是一個信念堅強而勤奮的人，會向著自己的目標努力不懈。而且給人十分踏實可信的印象，深得他人信賴。但一向溫柔的你一旦發起脾氣來，也是勢不可擋的。
戀愛傾向：慎重派的你不會輕易墜入愛河，要經過長期仔細的觀察，才會與可信賴的人相戀。你們的感情雖不是熾烈如火，但也異常深厚、持久。
- May 09 Wed 2012 13:46
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九星
在天文學中，宇宙中有北斗七星之說，它們的排行是一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，這七個星宿稱為北斗七星，而斗柄破軍與武曲之間有二顆星，一顆星為右弼而不現，一顆為左輔常見，左輔排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。
風水學中的九星：傳說中為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。
奇門遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有將北斗七星加上左輔、右弼後稱為九星的。
風水學中的九星：傳說中為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。
奇門遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有將北斗七星加上左輔、右弼後稱為九星的。
- Jun 04 Sat 2011 10:33
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端午節由來
農曆五月五日是端午節，因值逢暑氣始盛之時，故又稱「端陽節 」。
台灣民間則俗稱「五月節」或是「五日節」、「肉粽節」等，南投地區則通為「五日節 」。
因為五月氣溫升高，濕度亦高，為細茵、毒蟲類最容易蔓延的季節，於是古時人們認為五月是毒月，五日是毒日雨，五月五日更是至毒至惡的日子。
台灣民間則俗稱「五月節」或是「五日節」、「肉粽節」等，南投地區則通為「五日節 」。
因為五月氣溫升高，濕度亦高，為細茵、毒蟲類最容易蔓延的季節，於是古時人們認為五月是毒月，五日是毒日雨，五月五日更是至毒至惡的日子。
- May 29 Sun 2011 10:31
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道德經-下篇德經
38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
40.反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
40.反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
- May 29 Sun 2011 10:29
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道德經-上篇道經
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
2.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
2.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
- Aug 27 Fri 2010 17:47
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現代的風水寶地
─格局及組成
古時的風水學家，認為一個「風水寶地」的模式是一種理想的背山面水，左右圍護的格局：建築基址背後有座山「來龍」，其北有連綿高山群峰為屏障；左右有低嶺崗阜「左青龍」、「右白虎」環抱圍護；有池塘或河流蜿蜒經過；水前又有遠山近丘的朝案對景呼應，基址恰處於這個山水環抱的中央，這個組合是非常標準的「風水寶地」。
這個格局的細分組成如下：
一.太祖山：山勢挺拔雄偉，巍峨壯觀，是基址背後的群山之首，附近群山有如護衛簇擁，其他支山脈就是從太祖山分支出去的。
二.少祖山：「龍脈」從太祖山分支以後，一路蜿蜒起伏，再有較高之山頭就是少祖山，它是界於主山和太祖山之間較有特色的山。
古時的風水學家，認為一個「風水寶地」的模式是一種理想的背山面水，左右圍護的格局：建築基址背後有座山「來龍」，其北有連綿高山群峰為屏障；左右有低嶺崗阜「左青龍」、「右白虎」環抱圍護；有池塘或河流蜿蜒經過；水前又有遠山近丘的朝案對景呼應，基址恰處於這個山水環抱的中央，這個組合是非常標準的「風水寶地」。
這個格局的細分組成如下：
一.太祖山：山勢挺拔雄偉，巍峨壯觀，是基址背後的群山之首，附近群山有如護衛簇擁，其他支山脈就是從太祖山分支出去的。
二.少祖山：「龍脈」從太祖山分支以後，一路蜿蜒起伏，再有較高之山頭就是少祖山，它是界於主山和太祖山之間較有特色的山。
- Aug 20 Fri 2010 13:45
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陽宅風水誌
- Aug 16 Mon 2010 10:23
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七夕食俗
七 夕 的 應 節 食 品 ， 以 巧 果 最 為 出 名 。 巧 果 又 名 「 乞 巧 果 子 」 ， 款 式 極 多 。 主 要 的 材 料 是 油 麵 糖 蜜 。 《 東 京 夢 華 錄 》 中 稱 之 為 「 笑 靨 兒 」 、 「 果 食 花 樣 」 ， 圖 樣 則 有 捺 香 、 方 勝 等 。 宋 朝 時 ， 市 街 上 已 有 七 夕 巧 果 出 售 。 若 購 買 一 斤 巧 果 ， 其 中 還 會 有 一 對 身 披 戰 甲 ， 如 門 神 的 人 偶 ， 號 稱 「 果 食 將 軍 」 。 巧 果 的 作 法 是 ： 先 將 白 糖 放 在 鍋 中 熔 為 糖 漿 ， 然 後 和 入 麵 粉 、 芝 麻 ， 拌 勻 後 攤 在 案 上 桿 薄 ， 晾 涼 後 用 刀 切 為 長 方 塊 ， 最 後 折 為 梭 形 麵 巧 胚 ， 入 油 炸 至 金 黃 即 成 。 手 巧 的 女 子 ， 還 會 捏 塑 出 各 種 與 七 夕 傳 說 有 關 的 花 樣 。
此 外 ， 乞 巧 時 用 的 瓜 果 也 可 多 種 變 化 。 或 將 瓜 果 雕 成 奇 花 異 鳥 ， 或 在 瓜 皮 表 面 浮 雕 圖 案 。 稱 為 「 花 瓜 」 。 巧 果 及 花 瓜 是 最 普 通 的 七 夕 食 品 。 而 在 歷 史 上 各 朝 代 則 另 有 不 同 的 食 俗 。 例 如 魏 朝 （ 二 二 ○ ～ 二 六 五 ） 流 行 於 七 月 七 日 設 湯 餅 。 唐 朝 的 節 日 食 品 包 括 七 月 七 日 進 斫 餅 ， 並 訂 七 月 七 日 為 曬 書 節 ， 三 省 六 部 以 下 ， 各 賜 金 若 干 ， 以 備 筵 讌 之 用 ， 稱 為 「 曬 書 會 」 。 唐 《 金 門 歲 節 記 》 （ 見 引 於 馮 贄 （ 約 九 ○ 四 ） 《 雲 仙 雜 記 》 卷 一 ） 提 及 洛 陽 人 家 以 七 夕 造 明 星 酒 、 同 心 鱠 ， 可 惜 並 未 傳 下 其 作 法 。
七 夕 同 時 也 是 適 宜 配 藥 的 日 子 。 《 歲 時 廣 記 》 卷 二 七 中 記 載 了 一 種 以 松 柏 為 藥 材 的 秘 方 。 這 種 神 奇 的 藥 丸 以 七 月 七 日 的 露 水 調 配 合 成 ， 據 說 服 一 丸 可 延 長 十 年 的 壽 命 ， 服 二 丸 可 延 二 十 年 。 此 外 ， 還 有 餌 松 實 、 服 柏 子 ， 折 荷 葉 等 ， 均 號 稱 為 長 生 不 老 的 仙 藥 。 比 較 實 用 的 藥 方 有 曬 槐 汁 治 痔 ， 煎 苦 瓠 治 眼 ， 摘 瓜 蒂 治 下 痢 等 等 不 一 而 足 。 其 功 效 如 何 ， 就 只 有 試 過 的 人 才 知 道 了 。
此 外 ， 乞 巧 時 用 的 瓜 果 也 可 多 種 變 化 。 或 將 瓜 果 雕 成 奇 花 異 鳥 ， 或 在 瓜 皮 表 面 浮 雕 圖 案 。 稱 為 「 花 瓜 」 。 巧 果 及 花 瓜 是 最 普 通 的 七 夕 食 品 。 而 在 歷 史 上 各 朝 代 則 另 有 不 同 的 食 俗 。 例 如 魏 朝 （ 二 二 ○ ～ 二 六 五 ） 流 行 於 七 月 七 日 設 湯 餅 。 唐 朝 的 節 日 食 品 包 括 七 月 七 日 進 斫 餅 ， 並 訂 七 月 七 日 為 曬 書 節 ， 三 省 六 部 以 下 ， 各 賜 金 若 干 ， 以 備 筵 讌 之 用 ， 稱 為 「 曬 書 會 」 。 唐 《 金 門 歲 節 記 》 （ 見 引 於 馮 贄 （ 約 九 ○ 四 ） 《 雲 仙 雜 記 》 卷 一 ） 提 及 洛 陽 人 家 以 七 夕 造 明 星 酒 、 同 心 鱠 ， 可 惜 並 未 傳 下 其 作 法 。
七 夕 同 時 也 是 適 宜 配 藥 的 日 子 。 《 歲 時 廣 記 》 卷 二 七 中 記 載 了 一 種 以 松 柏 為 藥 材 的 秘 方 。 這 種 神 奇 的 藥 丸 以 七 月 七 日 的 露 水 調 配 合 成 ， 據 說 服 一 丸 可 延 長 十 年 的 壽 命 ， 服 二 丸 可 延 二 十 年 。 此 外 ， 還 有 餌 松 實 、 服 柏 子 ， 折 荷 葉 等 ， 均 號 稱 為 長 生 不 老 的 仙 藥 。 比 較 實 用 的 藥 方 有 曬 槐 汁 治 痔 ， 煎 苦 瓠 治 眼 ， 摘 瓜 蒂 治 下 痢 等 等 不 一 而 足 。 其 功 效 如 何 ， 就 只 有 試 過 的 人 才 知 道 了 。
- Aug 16 Mon 2010 10:09
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七夕起源
起源
每 年 農 曆 的 七 月 七 日 ， 即 七 夕 ， 又 稱 乞 巧 節 ， 這 個 節 日 和 牛 郎 、 織 女 的 神 話 傳 說 有 十 分 密 切 的 關 係 。
牛 郎 、 織 女 之 名 始 見 於 《 詩 經 》 小 雅 ‧ 「 大 東 」 ：
每 年 農 曆 的 七 月 七 日 ， 即 七 夕 ， 又 稱 乞 巧 節 ， 這 個 節 日 和 牛 郎 、 織 女 的 神 話 傳 說 有 十 分 密 切 的 關 係 。
牛 郎 、 織 女 之 名 始 見 於 《 詩 經 》 小 雅 ‧ 「 大 東 」 ：