《道藏闕經目錄》,上下兩卷。不著撰人。《正統道藏》收入還一部。捲上書題下 小注云:「於舊目錄內抄出」。據該《目錄》最末所列為《煙霞錄》《繹仙傳》《婺仙 傳》等書,是秦志安纂修元《玄都寶藏》時所增入,1可知上云「舊目錄」系指元《玄 都寶藏》目錄,而此《闕經目錄》自是明刊《正統道藏》時,參校元《玄都寶藏》時所 得之缺經目錄。陳垣先生說:「今本《闕經目錄》,即明正統刊藏時校元藏所闕之目錄, 其次第同也。」2明《正統道藏》於正統九年(1444)刊板,此《闕經目錄》當成於此 前不久。

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繼明《正統道藏》和《萬曆續道藏》之後收書最多的道 教叢書。
纂輯者有二說:

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《道藏目錄詳注》四卷,明道士白雲霽撰。白氏字明之,號「在虛子」,上元(治 所在今江蘇南京市)人。明嘉宗時南京冶城道士。書成於天啟六年(1626)。見收於徐 世昌退耕堂單行影印文津閣《四庫全書》,台灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》。 北京文物出版社、上海書店和天津古籍出版社聯合出版的《道藏》也附此書,系據上海 圖書館藏繆荃孫舊藏清刻本補入。《四庫全書》本無《道教宗源》《凡例》和《道藏總 目》三篇,而此本有之。此本與丁氏八千卷樓舊藏均題「明冶城白雲霽詳注」。而清刻 《道藏精華錄》亦有《道藏目錄詳注》四卷,署題「遼左李傑若之詳注」,但其提要卻 云: 「明道士白雲霽撰。」此本前附《凡例》《道藏總目》《道教宗源》《白雲觀重修 道藏記》;其卷次、注文與前數本大略相同。

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《萬曆續道藏》是《正統道藏》的續集。明正統十年(1445)編成的《正統道藏》, 因搜訪未周,缺漏甚多。加以該藏編成後的一二百年間,又有新的道書問世。故至萬曆 三十五年(1607),明神宗教第五十代天師張國祥刊「續道藏」。

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《無上秘要》為目前所知最早的道教類書。北周武帝宇文邕敕纂。據載,宇文邕曾 七次召集道士、名僧和文武百官量定儒、釋、道三教優劣。力主道教居儒、釋之上,因 群臣、沙門反對而未果。後定議以儒教為先,道教為次,佛教為後。但佛教徒仍持異議, 僧道論爭空前激烈。乃於建德三年(574)並廢佛、道二教,勒令僧人、道士還俗。因 其崇信道教,乃下詔立通道觀,設學士,選著名道士、僧人百二十人到通道觀研究《老 子》《莊子》《周易》。又令道士王延校理三洞經圖,撰《珠囊經目》。又據《續高僧 傳·釋彥琮傳》稱,建德六年亡齊後,宇文邕在通道觀道士的幫助下,「自纘道書,號 《無上秘要》」。

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《通玄真經》即《文子》。唐玄宗於天寶元年(742)詔封文子為通玄真人,尊《文 子》一書為《通玄真經》,道教奉為「四子」真經之一。

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