目前分類：道教淺談 (26)
- May 09 Wed 2012 13:52
仙宗要義講記一~二卷
- May 09 Wed 2012 13:50
仙宗要義講記三~四卷
- May 29 Sun 2011 10:31
道德經-下篇德經
38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。
- May 29 Sun 2011 10:29
道德經-上篇道經
- Aug 08 Sun 2010 11:29
太上老君說常清淨經白話解說
- Aug 07 Sat 2010 15:38
中國道教-道藏闕經目錄
《道藏闕經目錄》，上下兩卷。不著撰人。《正統道藏》收入還一部。捲上書題下 小注云：「於舊目錄內抄出」。據該《目錄》最末所列為《煙霞錄》《繹仙傳》《婺仙 傳》等書，是秦志安纂修元《玄都寶藏》時所增入，１可知上云「舊目錄」系指元《玄 都寶藏》目錄，而此《闕經目錄》自是明刊《正統道藏》時，參校元《玄都寶藏》時所 得之缺經目錄。陳垣先生說：「今本《闕經目錄》，即明正統刊藏時校元藏所闕之目錄， 其次第同也。」２明《正統道藏》於正統九年（1444）刊板，此《闕經目錄》當成於此 前不久。
- Aug 06 Fri 2010 13:53
中國道教-道藏目錄詳註
《道藏目錄詳注》四卷，明道士白雲霽撰。白氏字明之，號「在虛子」，上元（治 所在今江蘇南京市）人。明嘉宗時南京冶城道士。書成於天啟六年（1626）。見收於徐 世昌退耕堂單行影印文津閣《四庫全書》，台灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》。 北京文物出版社、上海書店和天津古籍出版社聯合出版的《道藏》也附此書，系據上海 圖書館藏繆荃孫舊藏清刻本補入。《四庫全書》本無《道教宗源》《凡例》和《道藏總 目》三篇，而此本有之。此本與丁氏八千卷樓舊藏均題「明冶城白雲霽詳注」。而清刻 《道藏精華錄》亦有《道藏目錄詳注》四卷，署題「遼左李傑若之詳注」，但其提要卻 云： 「明道士白雲霽撰。」此本前附《凡例》《道藏總目》《道教宗源》《白雲觀重修 道藏記》；其卷次、注文與前數本大略相同。
- Aug 05 Thu 2010 14:07
中國道教-萬曆續道藏
《萬曆續道藏》是《正統道藏》的續集。明正統十年（1445）編成的《正統道藏》， 因搜訪未周，缺漏甚多。加以該藏編成後的一二百年間，又有新的道書問世。故至萬曆 三十五年（1607），明神宗教第五十代天師張國祥刊「續道藏」。
- Aug 05 Thu 2010 14:04
中國道教-無上秘要
《無上秘要》為目前所知最早的道教類書。北周武帝宇文邕敕纂。據載，宇文邕曾 七次召集道士、名僧和文武百官量定儒、釋、道三教優劣。力主道教居儒、釋之上，因 群臣、沙門反對而未果。後定議以儒教為先，道教為次，佛教為後。但佛教徒仍持異議， 僧道論爭空前激烈。乃於建德三年（574）並廢佛、道二教，勒令僧人、道士還俗。因 其崇信道教，乃下詔立通道觀，設學士，選著名道士、僧人百二十人到通道觀研究《老 子》《莊子》《周易》。又令道士王延校理三洞經圖，撰《珠囊經目》。又據《續高僧 傳·釋彥琮傳》稱，建德六年亡齊後，宇文邕在通道觀道士的幫助下，「自纘道書，號 《無上秘要》」。
- Aug 04 Wed 2010 14:01
中國道教-通玄真經
- Aug 04 Wed 2010 13:58
中國道教-洞靈真經
- Aug 03 Tue 2010 15:11
中國道教-南華真經
《南華真經》即《莊子》。唐玄宗於天寶元年（742）詔封莊子為「南華真人」， 《莊子》一書亦被尊為《南華真經》。道教奉為四子（莊子、文子、列子、亢桑子或稱 庚桑子）真經之一，在道教經典中的地位僅次於老子《道德真經》。
- Aug 03 Tue 2010 15:08
中國道教-沖虛真經
《沖虛真經》即《列子》。唐玄宗於天寶元年（742）詔封列子為沖慮真人，尊《列 子》一書為《沖虛真經》，道教奉為「四子」真經之一。
宋真宗於景德四年（1007）加 贈「至德」二字，故又名《沖虛至德真經》。
宋真宗於景德四年（1007）加 贈「至德」二字，故又名《沖虛至德真經》。
- Aug 02 Mon 2010 15:42
中國道教-正統道藏
中國歷史上曾陸續編纂過多種道藏，但多散佚；尤其是元憲宗和元世祖時，道教因 在僧道辯論《老子化胡經》真偽中失敗，至元十八年（1281）世祖詔令除《道德經》外， 其餘道經印板盡行焚燬，致使元修《玄都寶藏》經板也付之一炬，損失慘重。因此道藏 亟待重修。明永樂（1403～1424）中，成祖朱棣崇道，因敕第四十三代天師張宇初纂校 道藏。據張宇初《紫霄觀記》（載《光緒江西通志》卷一百二十三）自述： 「永樂四年夏，予承旨纂修道典。」又《皇明恩命世錄》卷三《命編進道書敕》云： 「敕真人張宇初：前者命爾編修道教書，可早完進來，通類刊板。故敕。」末署日期為 永樂四年十一月十九日。張宇初奉命修藏當在永樂四年。其時尚有南昌府玉虛觀道士塗 省躬等應詔往北京校勘道書。永樂八年張宇初卒，其弟張宇清繼領其事，將鋟梓以傳。 功未就緒而成祖死，其事遂被延擱。至英宗正統九年（1444），乃詔領京師道教事邵以 正督校大藏經典，「於是重加訂正，增所未備」。參與修纂者有道士喻道純、湯希文等。 正統十年全藏刊竣。共四百八十函，五千三百零五卷。以千字文為函目，自天字至英字。 《正統道藏》系經折本。每函卷首刊有三清及諸聖像，續有「御制」題識（豎式龍 牌）。其文曰：「天地定位，陰陽協和。星辰順度，日月昭明。寒暑應候，雨暘以時。 山嶽靖謐，河海澄清。草木蕃廡，魚鱉鹹若。家和戶寧，衣食充足。禮讓興行，教化修 明。風俗敦厚，刑罰不用。華夏歸仁，四夷賓服。邦國鞏固，宗社尊安。景運隆長，本 支萬世。正統十年十一月十一日。」卷末有護法神像。均粘接經文。現北京白雲觀、上 海圖書館、四川省圖書館、四川大學圖書館等處藏有此原版《正統道藏》（後兩處均不 完全）。四川大學所藏，版長63．4厘米，5折，每折5行，每行17字；內框26．8厘米， 書長約36厘米。北京白雲觀所藏，經過道光二十五年（1845）重修。帙和封面為黃色， 帙的左上角標有某類字號（一字即一帙）。上海白雲觀舊藏本，亦經同治五年（1866） 重新修補。日本宮內廳本存四千一百一十五卷，據說多為正統本。
- Aug 02 Mon 2010 15:39
中國道教-太平經
《太平經》又名《太平清領書》。東漢後半葉，宮崇，襄楷曾先後分別向順帝和桓 帝進獻此書。宮崇稱此書為其師干吉（或稱於吉）得於曲陽泉水上。故過去有人稱此書 為於吉或宮崇所作。據近人研究，《太平經》非出一時一人之手，是西漢末至東漢順帝 時期逐漸增益而成，於吉、宮崇等僅是其撰人之一，或為集大成者。
- Aug 01 Sun 2010 15:29
中國道教-三洞珠囊
《三洞珠囊》，道教類書。該書始見於《太平御覽》引道書目著錄，不題撰人、卷 數。《秘書省續編到四庫闕書目》《通志·藝文略》《宋史·藝文志》皆稱三十卷。明 《正統道藏》太平部所收殘缺甚多，僅為十卷。署題「大唐陸海羽客王懸河修」。王懸 河為唐高宗、武後時道士，弘道元年十二月二十三日（684年1月15日）於成都建有《道 藏經序碑》二通。而書中引錄唐代續成的《本際經》、新傳的《海空經》和高宗時人尹 文操所撰《老君聖紀》，稱《莊子》為《南華論》而不名「經」，且不避唐諱，可知該 書當編定於武周時期。
- Aug 01 Sun 2010 15:23
中國道教-道德真經
《道德真經》即《道德經》，或稱《老子》《老子五千文》。 原為先秦諸子中道家的代表作，後為道教奉為主要經典。唐代尊為《道德真經》。 關於老子和《老子》這部書的時代問題，學術界爭論較大，尚無一致的結論，一般 認為最後成書於戰國時期。《史記·老子韓非列傳》載稱，老子應關令尹喜之請，「著 書上下篇，言道德之意五千餘言」。《老子河上公章句》將其分為八十一章，前三十七 章為《道經》，後四十四章為《德經》，故名《道德經》。1973年長沙馬王堆三號漢墓 出土的兩種《老子》帛書寫本，則皆《德經》在前，《道經》在後，文字亦略有差異。 《老子》歷來有多種本於，其影響最大流傳最廣的是河上公本和王弼本兩種，道教 以河上本為準。
小說創作 (1)
