─格局及組成
古時的風水學家，認為一個「風水寶地」的模式是一種理想的背山面水，左右圍護的格局：建築基址背後有座山「來龍」，其北有連綿高山群峰為屏障；左右有低嶺崗阜「左青龍」、「右白虎」環抱圍護；有池塘或河流蜿蜒經過；水前又有遠山近丘的朝案對景呼應，基址恰處於這個山水環抱的中央，這個組合是非常標準的「風水寶地」。
這個格局的細分組成如下：
一.太祖山：山勢挺拔雄偉，巍峨壯觀，是基址背後的群山之首，附近群山有如護衛簇擁，其他支山脈就是從太祖山分支出去的。
二.少祖山：「龍脈」從太祖山分支以後，一路蜿蜒起伏，再有較高之山頭就是少祖山，它是界於主山和太祖山之間較有特色的山。
三.主山：又稱父母山、坐山、樂山、來龍山，是龍脈(來龍)盡頭的山，正常來說，主山下，便是結穴之所在。
四.龍穴：主山下結穴的地方，被認為是龍脈止息之處，生氣凝聚之點，是選址的最佳點。
五.明堂：龍穴之前的空曠之地，明堂有內外之分，緊靠穴前的平坦之地為內明堂，不宜太寬闊，可「藏風聚氣」。離穴較遠的稱外明堂，其宜寬闊忌狹窄，為得長久恒遠之氣場。
六.抱水：穴前的池塘或河流，呈半月形或環抱狀，抱水的作用，被認為是可使結穴之地生氣凝聚而不散氣，故好的穴場前必有水環抱，
如九曲水、玉帶水等。
七.青龍山：穴場左邊的山丘，也叫左輔、左翼、左肩等。
八.白虎山：穴場右邊的山丘，也叫右弼、右翼、右肩等。青龍山和白虎山左右圍護，有著藏風聚氣的作用，一般白虎山略高，青龍山較低，這是要讓西北方的冷風阻擋於外，而讓東南溫溼和緩之氣入穴場之故。
九.護山：青龍山、白虎山以外的山丘，這些低小的山丘，也叫砂山。
十.水口山：水流離明堂而去處的左右兩山，隔水成對峙狀，一般成對的稱為獅山、象山或龜山、蛇山，如淡水河出口，則形成「獅象守水口」的格局。
十一.案山：穴場之前隔水的近山，往往是低矮的小山丘，如案頭一般，故稱之。
十二.朝山：穴場或主山遙對的遠山，此山必須為平整，忌尖聳，而往往是穴場前的收束點和對景。
穴場背後的主山可作冬天來的寒風作屏障；面水可以接納夏天南來的涼風，爭取很好的陽光充足照射的條件，並可取得生活、生產、灌溉的用水便利條件；緩坡可避免洪水之災；左右護衛，廣植樹木且茂盛，即可形成封閉空間有利於良好的生態環境和局部小氣候；而在戰亂時是易守難攻之地形。這就是古代所稱為極佳之「風水寶地」。
這種「風水寶地」，亦可稱為「太極法風水」，其組成如下：
後山(玄武)山坡及竹林，用之以破風，使上風慢，而下氣才能緩和。(破風緩氣 )
耢水田及水池之水蒸氣一直在蒸發，而遠方由上風所帶來之新鮮之三，因水蒸氣而界定住，所謂「氣乘風則散，界水則止」正是此理也。
而下氣與水蒸氣融合成一「太極流行之氣」，緩緩進入三合院中。(水界太極氣)
耥太極新鮮氣，經水氣之融合，空氣中較污濁之灰塵，會隨著落入地表，又順著小坡面上昇，此時汙濁重氣被坡面阻擋，而最輕最乾淨之氣，就緩緩進入門了。(坡面阻擋汙濁重氣)
耱清新之氣遇到了圍牆，而依八宅之法，門設在生氣、延年、天醫、伏位、三白等吉方，當然這是理氣法，是較迷信的方法。(吉門迎喜氣)
聟由於四週有圍牆，或無牆但為三合院或四合院，則氣被界住藏住在明堂(埕)內，左廂即青龍，右廂即白虎，氣聚而不散。(明堂聚氣)
聨大廳及左右廂房之門，均設有門檻，門檻也是可以阻擋重氣灰塵進入，而且門檻有神，可阻擋邪氣惡氣也。(門檻避邪氣)
可是一般人會覺得，以現在我們大部份的人居住於都市中，如何找到理想居住的「風水寶地」？這個問題其實不難解決，其實「風水寶地」祗是個概念，如要實現祗要注意我們日常生活的「陽光」、「空氣」、「水」、「坐」、「向」等即可，例如一般公寓房子，有的有窗，有的沒窗；有些東邊吸入朝陽，有些因西曬而引以為苦。當然房子最好是南北向開門窗最好。北邊的窗，光線溫和；南邊的窗可引入冬陽，南風，通風最好，房子可保持溫、濕度跟天然
氣候一致；台灣北部較潮濕，除了天然的通風之外，陰雨天，家裡少不了一台除濕機或一機三用(冷氣、暖氣、除濕)的空調機(俗稱窗型冷氣)。
臥房儘量不要放在東、西邊，因為有西曬的問題，而且再配合窗簾的使用，必可達到充足日照的好條件，且在前後陽台多種植綠色的植物，一方面可讓明堂不夠開闊的問題解決(有延伸感)，當風吹進家中，可將行光合作用的植物氧氣帶進家中，使家中氣場(氧氣)加強，且綠色植物具有賞心悅目的感覺，定可讓人的心情穩定而愉快。
所以要有現代的「風水寶地」並不難，祗要細心的觀察，透過以上的介紹，抓住必要的原則，要想有健康、長壽乃至添丁、發財，能說不可能嗎？
古時的風水學家，認為一個「風水寶地」的模式是一種理想的背山面水，左右圍護的格局：建築基址背後有座山「來龍」，其北有連綿高山群峰為屏障；左右有低嶺崗阜「左青龍」、「右白虎」環抱圍護；有池塘或河流蜿蜒經過；水前又有遠山近丘的朝案對景呼應，基址恰處於這個山水環抱的中央，這個組合是非常標準的「風水寶地」。
這個格局的細分組成如下：
一.太祖山：山勢挺拔雄偉，巍峨壯觀，是基址背後的群山之首，附近群山有如護衛簇擁，其他支山脈就是從太祖山分支出去的。
二.少祖山：「龍脈」從太祖山分支以後，一路蜿蜒起伏，再有較高之山頭就是少祖山，它是界於主山和太祖山之間較有特色的山。
三.主山：又稱父母山、坐山、樂山、來龍山，是龍脈(來龍)盡頭的山，正常來說，主山下，便是結穴之所在。
四.龍穴：主山下結穴的地方，被認為是龍脈止息之處，生氣凝聚之點，是選址的最佳點。
五.明堂：龍穴之前的空曠之地，明堂有內外之分，緊靠穴前的平坦之地為內明堂，不宜太寬闊，可「藏風聚氣」。離穴較遠的稱外明堂，其宜寬闊忌狹窄，為得長久恒遠之氣場。
六.抱水：穴前的池塘或河流，呈半月形或環抱狀，抱水的作用，被認為是可使結穴之地生氣凝聚而不散氣，故好的穴場前必有水環抱，
如九曲水、玉帶水等。
七.青龍山：穴場左邊的山丘，也叫左輔、左翼、左肩等。
八.白虎山：穴場右邊的山丘，也叫右弼、右翼、右肩等。青龍山和白虎山左右圍護，有著藏風聚氣的作用，一般白虎山略高，青龍山較低，這是要讓西北方的冷風阻擋於外，而讓東南溫溼和緩之氣入穴場之故。
九.護山：青龍山、白虎山以外的山丘，這些低小的山丘，也叫砂山。
十.水口山：水流離明堂而去處的左右兩山，隔水成對峙狀，一般成對的稱為獅山、象山或龜山、蛇山，如淡水河出口，則形成「獅象守水口」的格局。
十一.案山：穴場之前隔水的近山，往往是低矮的小山丘，如案頭一般，故稱之。
十二.朝山：穴場或主山遙對的遠山，此山必須為平整，忌尖聳，而往往是穴場前的收束點和對景。
穴場背後的主山可作冬天來的寒風作屏障；面水可以接納夏天南來的涼風，爭取很好的陽光充足照射的條件，並可取得生活、生產、灌溉的用水便利條件；緩坡可避免洪水之災；左右護衛，廣植樹木且茂盛，即可形成封閉空間有利於良好的生態環境和局部小氣候；而在戰亂時是易守難攻之地形。這就是古代所稱為極佳之「風水寶地」。
這種「風水寶地」，亦可稱為「太極法風水」，其組成如下：
後山(玄武)山坡及竹林，用之以破風，使上風慢，而下氣才能緩和。(破風緩氣 )
耢水田及水池之水蒸氣一直在蒸發，而遠方由上風所帶來之新鮮之三，因水蒸氣而界定住，所謂「氣乘風則散，界水則止」正是此理也。
而下氣與水蒸氣融合成一「太極流行之氣」，緩緩進入三合院中。(水界太極氣)
耥太極新鮮氣，經水氣之融合，空氣中較污濁之灰塵，會隨著落入地表，又順著小坡面上昇，此時汙濁重氣被坡面阻擋，而最輕最乾淨之氣，就緩緩進入門了。(坡面阻擋汙濁重氣)
耱清新之氣遇到了圍牆，而依八宅之法，門設在生氣、延年、天醫、伏位、三白等吉方，當然這是理氣法，是較迷信的方法。(吉門迎喜氣)
聟由於四週有圍牆，或無牆但為三合院或四合院，則氣被界住藏住在明堂(埕)內，左廂即青龍，右廂即白虎，氣聚而不散。(明堂聚氣)
聨大廳及左右廂房之門，均設有門檻，門檻也是可以阻擋重氣灰塵進入，而且門檻有神，可阻擋邪氣惡氣也。(門檻避邪氣)
可是一般人會覺得，以現在我們大部份的人居住於都市中，如何找到理想居住的「風水寶地」？這個問題其實不難解決，其實「風水寶地」祗是個概念，如要實現祗要注意我們日常生活的「陽光」、「空氣」、「水」、「坐」、「向」等即可，例如一般公寓房子，有的有窗，有的沒窗；有些東邊吸入朝陽，有些因西曬而引以為苦。當然房子最好是南北向開門窗最好。北邊的窗，光線溫和；南邊的窗可引入冬陽，南風，通風最好，房子可保持溫、濕度跟天然
氣候一致；台灣北部較潮濕，除了天然的通風之外，陰雨天，家裡少不了一台除濕機或一機三用(冷氣、暖氣、除濕)的空調機(俗稱窗型冷氣)。
臥房儘量不要放在東、西邊，因為有西曬的問題，而且再配合窗簾的使用，必可達到充足日照的好條件，且在前後陽台多種植綠色的植物，一方面可讓明堂不夠開闊的問題解決(有延伸感)，當風吹進家中，可將行光合作用的植物氧氣帶進家中，使家中氣場(氧氣)加強，且綠色植物具有賞心悅目的感覺，定可讓人的心情穩定而愉快。
所以要有現代的「風水寶地」並不難，祗要細心的觀察，透過以上的介紹，抓住必要的原則，要想有健康、長壽乃至添丁、發財，能說不可能嗎？
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